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已经消失的中国北方少数民族

作者:太阳成集团tyc234cc 时间:2022-08-23 07:13
本文摘要:契丹族(英语:Khitay)为中国古代游牧民族,起源于中国东北地域,接纳半农半牧生活。早期分契丹八部,[1]唐初形成了统一的大贺氏同盟。唐太宗以后,唐置松漠都督府,赐姓李。 大贺氏同盟瓦解后,契丹人又建设了遥辇氏部落同盟,依附于后突厥汗国。天宝四年(745年),后突厥为回纥所灭,今后百年间,契丹人一直为回纥所统治。[2]唐末,契丹首领耶律阿保机统一各部,于后梁开平元年(907年)即可汗位,神册元年(916年)称帝,国号契丹。

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契丹族(英语:Khitay)为中国古代游牧民族,起源于中国东北地域,接纳半农半牧生活。早期分契丹八部,[1]唐初形成了统一的大贺氏同盟。唐太宗以后,唐置松漠都督府,赐姓李。

大贺氏同盟瓦解后,契丹人又建设了遥辇氏部落同盟,依附于后突厥汗国。天宝四年(745年),后突厥为回纥所灭,今后百年间,契丹人一直为回纥所统治。[2]唐末,契丹首领耶律阿保机统一各部,于后梁开平元年(907年)即可汗位,神册元年(916年)称帝,国号契丹。

大同元年(947年)辽太宗改国号为辽,[3]统和二年(984年)又改称大契丹;咸雍二年(1066年)复号辽。族称“契丹”之名,始见于北齐天保五年(554年)成书的《魏书》。

而汉人记契丹事,以《资治通鉴》为最早,东晋义熙元年(406年)初,“燕王熙袭契丹”。契丹称呼见于朝鲜《三国史记》更早,东晋太元三年(378 年)已有契丹人犯高句丽“北边,陷八部落”。[1]《新唐书》等明确指出:“至元魏,自号曰契丹。”有的学者则认为汉以来即有契丹之号。

有的学者认为契丹一词出于宇文氏酋长名字之演变,约当西晋末东晋初,其异名已显,意为“镔铁”。[2]一般认为契丹,汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。其寄义众说纷纭,通行说法为“镔铁”之意。[1]另外说法有:“切断”说、“刀剑”说、“奇首之领地”说、“酋名”说、“严寒”说、“大中”说、“草原、沙漠或与森林相关的意义”说等等。

由于金帐汗国自13世纪至15世纪恒久是欧洲的霸主,而蒙昔人称中国北方为契丹,后该词泛指中国。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。在俄语、希腊语和中古英语中把整其中国称为契丹(读音划分为Kitay,Kita1a,Cathay),在穆斯林文献中常把北中国称为契丹(Khita,Khata),相传哥伦布航海的目的就是找寻传说中的契丹。

历史沿革起源传说传说中的契丹祖先对于契丹族的起源,相传北方大草原流淌着两条河,一条从大兴安岭南端飞跃而下,契丹人称其为西拉木伦河,亦称“黄水”,文献上写作“潢河”;另一条河自医巫闾山西端而来,名为老哈河,亦称“土河”。契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地域民族的迁徙、融合出现出十分频繁庞大的状态。[4]契丹人关于自己始祖有这样的传说,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寥寂,她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。

恰巧,一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。天女和仙人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。

两人相爱并联合,繁衍生八子,其后族属渐盛,分为悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六於部等八部,[1]居潢水(今内蒙古西拉木伦河)之南,黄龙(今辽宁向阳)之北。常以名马文皮孝敬北魏,并举行商业。每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。

这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知,契丹族起源于西拉木伦河和老哈河流域。[4][5]早期历史契丹最早纪录见于《魏书》。《魏书》在纪录与北魏政权联系和来往的各民族时,首次为契丹和与它关系密切的库莫奚(也是中国古代北方的一个少数民族,原与契丹同属一支,后离开,再后又被契丹吞并)立了专传。

今后,《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》以及《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《文献通考》、《宋会要》等,都有关于契丹人运动情况的专门记载。上述文献在纪录契丹人的起源时,大致有“匈奴说”和“东乱说”两种意见。这两说又派生出另两说:一说“是匈奴和鲜卑融合的产物”,一说“起源于鲜卑系的别部而不是鲜卑的直接后裔”[1]。

凭据《后汉书》的纪录;契丹泉源于鲜卑北齐时期的契丹或鲜卑宇文部,出自其时人和稍后唐人之笔;契丹为“匈奴之种”,则是数百年后宋人的说法。固然,鲜卑族的身分很庞杂,其中确实有人认为契丹为东胡系统东部鲜卑宇文部之裔,来自匈奴的“余种”,宇文部更是如此。

东汉永元元年(89年)至永元十七年(105年),匈奴被汉将耿夔击破,北单于逃走后,鲜卑进据匈奴故地,“有十余万落”未逃走的匈奴人加入了鲜卑。然10余万落匈奴人并未继续以匈奴为号,而“皆自号鲜卑”了。

今后,在与原东胡种的鲜卑人恒久错居杂处中,由于相互通婚等影响,差异越来越不显着,它在形成历程中虽有一个主源,但仍是多源多流的。契丹族日益兴盛,并向南生长。

北齐文宣帝高洋于天保四年(553年)亲率雄师攻击南下的契丹部落,俘获10余万人、数十万头牲畜。契丹部族损失惨重,后又受到突厥的侵扰,因而“部落离散,非复古八部矣”。[6]隋初又划分臣附于隋朝与突厥,逐渐获得恢复,游牧于辽西地域,诸部落平时各自“逐寒暑,随水草畜牧。

隋大业元年(605年),契丹族南下营州(今辽宁向阳)地域时,又遭到在隋将主使下突厥的袭击,4万人被俘,再次受到重创。部落时期大贺氏首领6世纪前期,契丹族尚为部落阶段,唐初形成部落同盟,曾臣服于漠北的突厥汗国。

唐武德二年(619年),酋长大贺咄罗率军进攻平州。武德六年(623年)遣使到长安,给唐高祖纳贡名马、丰貂,但其政治态度仍趋向于突厥颉利可汗。唐太宗贞观二年(628年),大贺摩会率部落同盟背弃突厥,归附唐朝。

唐朝天子曾赏给契丹首领旗鼓,厥后成为契丹可汗权位的象征。又于贞观三年(629年),以室韦、契丹族人置师州。契丹与唐朝之间,既有朝贡、入仕和商业,也有战争和掳掠。

后唐太宗以契丹人为松漠都督府(在今赤峰、通辽一带),以大贺窟哥为松漠都督,赐姓李氏。但其孙大贺阿卜固在位时却开始伙同奚族骚扰唐朝疆域,被擒送洛阳。唐高宗以窟哥孙子枯莫离为左卫将军、弹汗州刺史,封归顺郡王;另一孙子李效忠为武卫上将军、松漠都督,继统契丹八部。[7]武周建设后,契丹受不了压迫,于是于万岁通天元年(696年)五月十契丹人二日,效忠与其妻弟孙万荣反,攻陷营州,杀营州都督赵文翙,效忠自立为无上可汗,这是契丹人首次称汗。

武则天震怒,改效忠名为李尽灭,孙万荣为孙万斩,并派兵围剿,却被效忠击败。后效忠病死,李万荣(即孙万荣)继位,继续效忠的事业。不久万荣兵败,被家奴杀死。

开元二年(714年),效忠堂弟李失活与奚族首领李大酺到长安见唐玄宗,玄宗恢复松漠府,以失活为都督,封松漠郡王,授左金吾卫上将军,并将永乐公主嫁给他。开元六年(718年)失活死,堂弟李娑固袭位。

静析军副使可突于骁勇,深得众心,娑固很忌惮他,欲除之尔后快。开元八年(720年)可突于抨击娑固,娑固投奔营州,团结李大酺还击可突于,却均被可突于擒杀。可突于立娑固堂弟李郁于为主,唐玄宗令袭爵,并赐以燕郡公主。郁于病死,其弟李吐于袭爵,仍以燕郡公主为妻。

吐于忌惮可突于,携燕郡公主来唐,不敢复回松漠。可突于复立效忠弟李邵固为主,唐玄宗拜邵固左羽林军员外上将军、静析军经略大使,改封广化郡王,赐以东华公主。邵固回松漠后,派可突于入朝纳贡,中书侍郎李元纮不礼遇他,可突于不悦。

开元十八年(730年),可突于杀邵固,立遥辇屈列为王,率部落并裹胁奚族投降突厥,东华公主逃跑投靠平卢军。可突于一连废立可汗,甚至不再从大贺氏家族选立可汗,可汗人选今后转入遥辇氏家族。

[8]遥辇氏首领可突于立遥辇屈列(又名楷特)为洼可汗,并与奚族投降突厥。开元二十年(732年),唐军大破契丹,俘获甚众,可突于逃跑,奚族投降。

开元二十一年(733年),可突于复进兵,又被打败,属下六千人被杀。开元二十二年(734年)六月,幽州长史兼御史中丞张守珪进逼可突于,可突于先诈降,后又欲投奔突厥。十二月,张守珪派遣管记王悔和契丹衙官李过折联络,李过折夜斩可突于、屈烈数十人,归降唐朝。

唐玄宗拜李过折北平郡王,授特进,检校松漠都督。当年,可突于余党泥礼(即耶律涅里或耶律雅里,耶律阿保机之始祖)弑杀李过折及其子,屠灭其家,其子李剌干逃至安东都护府,唐朝拜为左骁卫将军。泥礼任夷离堇(夷离堇掌兵权),杀过折后自任松漠都督即契丹主,厥后禅位给遥辇俎里(汉名李怀秀),立李怀秀为阻午可汗,自此耶律氏世袭夷离堇职位。天宝四年(745年),后突厥死亡,契丹投降唐朝,唐玄宗赐汉名李怀秀,拜松漠都督,封崇顺王,赐以静乐公主。

半年后,怀秀不堪安禄山欺凌,杀公主与奚一起反唐。之后,与安禄山多次征战,胜负参半。天宝五年(746年),唐朝封胡剌可汗遥辇楷落为恭仁王,代松漠都督,楷落在位至安史之乱竣事,唐朝与契丹之间大规模战争基本竣事。苏可汗时契丹依附回纥,自苏可汗开始唐朝不再封爵契丹首领为松漠都督。

鲜质可汗时曾七次遣使至长安朝贡唐朝,昭古可汗时遣使四次。会昌二年(842年)唐朝破回鹘,耶澜可汗遥辇屈戍内附。咸通年间,巴剌可汗习尔之遣使者到长安朝贡之后,契丹部落在一百年的低谷后又逐渐强大。痕德廑可汗遥辇钦德时契丹征服了奚、室韦,多次入侵幽州、蓟州,效果遭盘据势力刘仁恭抨击。

刘仁恭火烧草原,致使契丹损失许多良马。钦德只好献良马求牧地,刘仁恭同意了。

后又违约入侵,刘守光戍守平州,契丹率万骑,刘守光议和,伏兵擒其上将。钦德纳马五千以赎上将,刘守光不许。钦德十年不敢近边。

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痕德可汗死于天祐三年(906年)十二月。迭剌部的耶律氏家族兴起,世代担任契丹部夷离堇,权威日盛。

到了痕德廑可汗时期,耶律阿保机担任夷离堇,在钦德死后,阿保机不再从遥辇氏家族选择可汗,而是把旗鼓收归自己所有,自己担任了契丹部的可汗,今后,可汗的选立就转入迭剌部耶律氏家族了。建设大辽痕德廑可汗死后,唐天祐四年(907年),耶律阿保机成为可汗,可汗选立转入迭剌部耶律氏家族。[7]原来根据原始的军事民主制和选汗制,一旦可汗之位转入一个家族,那么这个家族的成年男子都有时机当可汗。可是阿保机在位时期,羡慕中原王朝文化,希望可以和中原天子那样接纳终身制,所以到了改选之年拒绝让出汗位。

所以在汗位的诱惑下,阿保机的几位弟弟决议欺压他举行选举,于是就发生了历史上著名耶律阿保机的的三次“诸弟之乱”。阿保机凭借他的智慧和可敦述律平的辅助,乐成地破坏了他弟弟们发动的一次次叛乱。内部稳定之后,其他七个部落的首领不平,也希望当可汗。

于是阿保机在述律平的资助下,引诱七部首领来盐池赴宴,乐成杀死七部首领,这就是历史上著名的“盐池之变”,从而清除了阻挡势力,统一了契丹八部。辽神册元年(916年),阿保机称天子,开国号“大契丹国”,年号神册,阿保机即辽太祖,今后契丹的可汗成为历史。辽太祖掠夺中原的人口,收留因河北战乱的流民,在草原上根据中原气势派头建设城敦以安置他们。

而且任用韩延徽、韩知古、康默记与卢文进等汉人为佐命元勋。今后辽的开国计划多出韩延徽之手。他建议阿保机生长农业,以稳定对所属部族的统治;他为之起草政治制度,增强军权;更为之谋划军事,吞并党项、室韦等部,为契丹奠基了创国大业。

[9]辽神册三年(918年)耶律阿保机建皇都临潢府(今内蒙古巴林左旗南的波罗城)。两年后建立契丹大字并推行之。在军事方面,耶律阿保机于辽天赞四年(925年)东征渤海国。耶律阿保机一直有南侵中原的意图,天赞二年(923年)春,耶律阿保机派次子、新任天下戎马大元帅耶律德光(尧骨)率军进攻幽州。

耶律德光久攻幽州不下,转师南侵,虽然攻占曲阳(今曲阳西)、北平(今完县东南)等地,但幽州仍在坚守,契丹军遂于当年五月退兵北返。[8]辽天显五年(930年),东丹王耶律倍南逃后唐,辽太宗耶律德光统一了契丹。南下中原辽天显十一年(936年)河东节度使石敬瑭以萧太后自称儿天子、割让燕云十六州为条件,请求辽太宗耶律德光支援攻打后唐。

辽太宗遂亲率5万骑兵协助石敬瑭攻灭后唐,石敬瑭得以开国后晋。契丹获得燕云十六州后,将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。辽会同七年(944年)石重贵不愿向契丹臣服。

辽太宗乘隙率军南下,意图一统中国。辽大同元年(947年)正月十日,契丹军攻克后晋首都开封,后晋亡,契丹国占领大部门的中原地域。二月,辽太宗改国号为大辽,讲明了辽太宗直接统治中原的意图。[3][8]辽大同元年(947年)耶律阮为帝,是为辽世宗。

[8]辽世宗在位期间,一直不忘占领中原的期望,多次对中原用兵。然而辽世宗好酒色,喜爱狩猎。

晚年更是任用奸佞,大兴封赏降杀,导致朝政不修,政治糜烂。辽天禄五年(951年)九月,辽世宗协助北汉攻打后周,行军至归化(今内蒙古呼和浩特)的祥古山时,由于其他队伍未到,先行驻扎在火神淀。其间喝酒、打人、狩猎,众将很是不满。最后被耶律察割杀死于梦乡中。

辉煌时期辽景宗勤于政事,使辽朝泛起一阵清明。辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比力宽松的政策,因而谋乱者少,上层比力稳定。辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的目标。

辽景宗前期,辽朝与北宋聘史往还,互贺节日。北宋赵光义统一江南后,于辽保宁十一年(979年)亲征北汉,契丹派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河(今北京西直门外),乐成击败宋军,宋太宗仅以身免。由于辽景宗体弱多病,有时无法上朝,军国大事大多由皇后萧绰协助处置惩罚。[10]辽乾亨四年(982年)辽景宗病逝,辽圣宗继位,尊萧绰为皇太后,并由萧太后摄政。

其时萧太后30岁,辽圣宗12岁。萧太后先重用大臣耶律斜轸、韩德让参决大政,南面军事委派给耶律休哥,撤换一批大臣,并下令诸王不得相互宴请,要求他们无事不出门,并设法排除他们的兵权。在这些行动后,辽圣宗和萧太后的职位才稳定下来。

萧太后摄政二十七年,在她执政期间举行革新,而且励精图治,注重农桑,兴修水利,淘汰钱粮,整顿吏治,训练军队,使辽朝黎民富足,国势强盛。在民族冲突上,萧太后与辽圣宗于辽统和二十二年(1004年)亲率雄师深入宋境。宋真宗因宰相寇准坚持而亲至澶州(今河南濮阳)督战。宋军士气大振,击败辽军,辽军提出和约,成为兄弟之邦,此即澶渊之盟,今后两朝和洽达一百二十年之久。

之后辽圣宗结好西夏,而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存,形成辽宋西夏三国鼎立的局势。[11]辽统和二十七年(1009年)辽圣宗亲政后,辽朝已进入壮盛,基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌。辽朝衰亡辽太平十一年(1031年)耶律宗真即位,即辽兴宗。

辽兴宗在位时,辽朝势已日益衰落。而有辽兴宗一朝,奸佞当权,政治糜烂,黎民困苦,军队衰弱。面临日益衰落的国势,辽兴宗连年征战,多次征伐西夏;欺压宋朝多交纳岁币。

可是这些反而使契丹黎民怨声载道,民不聊生。辽道宗继位后,辽清宁九年(1063年)七月发作了滦河之乱。辽道宗在位应县木塔期间,契丹政治糜烂,国势逐渐衰落。

道宗并没有举行革新图新,而且本人也腐朽奢侈,这时田主权要急剧吞并土地,黎民痛苦不堪。辽乾统元年(1101年)正月,辽道宗去世,皇孙耶律延禧继位,即天祚帝。

[12]辽天庆四年(1114年)春,完颜阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝并未将完颜阿骨打看成一个重大威胁,可是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。辽天庆五年(1115年)天祚帝为相识决女真的威胁,下令亲征,可是辽军随处被女真军击败,完颜阿骨打也自称天子,建设金朝,即金太祖。辽朝于同年发生内乱?,耶律章奴在辽上京叛乱,虽然这场叛乱很快就被平定,可是破裂了辽朝内部。

今后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立,这场叛乱一直到辽天庆六年(1116年)四月才被平定。五月女真借机占领了辽东京和沈州。辽天庆七年(1117年)女真攻春州,辽军不战自败。

[12]保大五年二月二十日(1125年3月26日),辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所俘,八月被解送金上京(今黑龙江省阿城区白城子),被金太宗降为海滨王。辽朝共历时210年(包罗契丹国时期),历经9位帝王。后续生长今后,契丹贵族耶律大石在西北召集残部,控制了蒙古高原和新疆东部一带。金天会十年(1132年),耶律大石在叶迷立(今新疆额敏)称帝,史称西辽(西方称为黑契丹或哈剌契丹)。

最后金兴定二年(1218年)被成吉思汗的蒙古军队死亡,立国凡87年。西辽死亡后,又有少部门契丹人在西辽贵族八剌黑的领导下,在今伊朗南部邻近波斯湾的克尔曼地域建设了受制于蒙古大汗和伊儿汗国的起儿漫王朝,存在近80年,俗称“后西辽”。

由耶律大石率领西迁的这部门契丹人厥后可能融合于回鹘、蒙古和中亚当地人中了。[13]大部门生活在中原地域的契丹人,在辽朝死亡后则沦为金朝的臣民。

金朝女真族统治者在灭辽历程中,先强行迁徙部门契丹人至今东北中部和北部地域。[13]因统治者女真族受够了契丹族的压迫,故反过来对契丹族实施歧视政策。

将其姓氏耶律改变移刺,萧改为石抹。女真统治者也有用赐国姓完颜的方法笼络契丹上层贵族人物的情况。

蒙元时期,元朝为统一中国,开疆辟壤,发动契丹戎马到场灭金、灭南宋的战争。契丹人也对女真亡其国十分不满,遂努力参战,而且屡建战功。

从地域来看,蒙元时期的契丹人主要部门仍漫衍在故地,即今内蒙古的赤峰市、通辽市和辽宁、吉林一带。但随着蒙昔人破西夏、灭金、降高丽、平大理、亡宋、西征等战争的举行,部门契丹人被征调出征,脱离了上述地域,开始遍布整其中国,甚至远至朝鲜、中亚和西亚地域,他们有的被摆设在各地驻防,有的留在当地做官并定居下来。

文化文字契丹文是辽朝为记载契丹语而参照汉字创制宣懿皇后契丹文拓片的文字,分契丹大字和契丹小字两种形式。但现时已缺少类似的文献。契丹大字相传于辽神册五年(920年)由辽太祖下令耶律突吕反面耶律鲁不古参照汉字创制,应有三千余字;契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参考回鹘文对大字加以改变而成。小字为拼音文字,约五百个发音符号。

契丹小字较大字轻便,原字虽少,却能把契丹语全部领悟。[17]契丹族创字体现出强烈的民族自觉,对其他民族也有不少影响,例如西夏缔造党项文字、金朝缔造女真文字、元朝缔造八思巴文字。契丹字的通行直到金明昌二年(1191年)金章宗破除为止。

文学契丹人在语言运用上有其奇特的技巧,他们善于运用比喻的手法评论事物和品评人物。辽朝文人既用契丹语言文字创作,也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等种种体裁,有述怀、戒喻、讽谏、叙事等种种题材。

作者包罗帝后、宗室、群臣、诸部人和著帐郎君子弟。[18]绘画契丹画家善画草原风景和骑射人物,他们创作了大量优秀的绘画作品。

著名画家胡瑰、胡虔父子和东丹王耶律倍所画多入宋内府,被誉为“神品”。耶律倍“多写朱紫酋长,至于袖戈挟弹,牵黄臂苍,服用皆缦胡之缨,鞍勒率皆瑰奇,不作中国衣冠”;画马“骨法劲快,不良不驽,自得穷荒步骤之态”。

他的作品甚为五代人所喜,甚至争相购置。流传至今者有北京故宫博物院所藏的《射骑图》和流传到美国的《人骑图》、《射鹿图》。

胡瑰所画“穹庐部落、帐幕旗旆、弧矢鞍鞯,或随水草放牧,或驰逐弋猎,而又胡天惨冽,沙碛平远,能曲尽塞外不毛之景趣,信其时之神巧,旷世之精技欤”。他画契丹人马,“用狼毫制笔,疏渲鬃尾,细密有力。至于穹庐什物,各尽其妙”。

他的作品流传至今者有北京故宫博物院所藏《卓歇图》,流传到外洋的《出猎图》、《回猎图》,也有人列为他的画作。其子胡虔“丹青之学有父风”,与其父的画品“殆未可分真赝也”。《东丹王出行图》乐舞契丹族是一个能歌善舞的民族。

无论婚丧嫁娶,还是祭祀礼仪,节日运动,都要歌舞相伴。在契丹族初兴之际,其音乐歌舞艺术尚很原始,具有许多原始游猎经济和原始宗教文化特色。随着契丹社会的生长,以及与其他民族不停的文化交流,契丹族中也泛起了演出性歌舞。

辽开国后,大量吸收中原文化艺术,民间歌舞运动也逐渐繁荣起来,并进一步推动了契丹本民族乐舞艺术的生长。[19]宗教契丹统治者崇信释教,自太祖以来一代胜似一代,至道宗时到达极盛。百多年间,契丹皇族和高级僧侣投入巨资,请能工巧匠制作了大量释教寺院,与寺院密不行分的辽塔和释教法器也大量泛起。

内蒙古地域现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。[20]在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物,都是辽朝释教艺术的代表作。6经济编辑农业契丹各部的农业,约莫泛起于大贺氏同盟时期。唐朝在给大贺氏同盟首领的敕书中经常农牧并提,说明这时同盟中某些部落已经有了简朴粗放的农业。

迭剌部的农业生产当始于阿保机的祖父匀德实时期,即遥辇氏同盟的中后期。[21]辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。

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募民耕作的在官闲田也是公田,黎民领种十年以后,要对朝廷缴纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。预计屯田多集中在北部沿边,私田则多在辽国南境。在契丹的汉人依然是以男耕女织的方法维持家庭收入。

同时,契丹将战争中俘掠的汉人,安置在契丹腹心地域,建设许多头下军州。除少部门需上缴,其余收入皆归头下主所有。辽廷为了勉励人民开发荒地,立例若乐成开发农地可免租赋十年,形成契丹特有的农牧混淆经济。畜牧业契丹的畜牧业十分蓬勃,契丹人的牧业经济得契丹人到了较大生长。

契丹等游牧民族牧养的牲畜,羊、马为多,牛、驼次之。四至八月,牧草茂盛,是他们放牧的黄金季节。冬季则驱牲畜迁于向阳背风的平沙处。

[21]牧业是契丹等部落民的生活泉源,也是契丹所以武力强盛、所向克捷的物质条件。群牧由北枢密院统领,设林牙掌管部籍,尚有马群、牛群太保等卖力掌管群牧的详细事务,朝廷定期验检簿籍,以相识牲畜繁息情况,以牲畜数量的增减考察群牧官政绩的优劣,决议升黜。群牧的盛衰,直接关系到辽朝武装气力的强弱。

[21]契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等,主要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料:乳肉是食品,皮毛为衣被,马、骆驼则是重要的交通工具。战争和射猎运动中马匹又是不行缺少的装备。

羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的钱粮和贡品,因而受到统治团体的重视。游牧的契丹人,编入相应的部落和石烈,在部落首领的治理下,在部落的分地上从事牧业生产,负担著部落和国家的赋役肩负,没有朝廷和部落首领的允许,不能随意脱离本部。他们是牧区的劳动者、牧业生产的主要负担者,是部落贵族的属民。[21]手工业辽东是产铁要地,促进契丹冶铁业的生长。

初期,曾以横帐契丹瓷器和大族仆从置曷术石烈,从事冶炼。“曷术”,即契丹语“铁”。契丹的陶艺受唐朝影响,墓葬出土文物则显示部门宋代器皿及其他器皿自外洋输入,但金、银器制作亦接纳唐、宋的金属打制和镀金技术。

[22]契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上,吸收北方系统的瓷器技法而烧制的,在五代和北宋时期南北诸窑的产物中独树一帜。其中,具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致,制作精致,堪称国之瑰宝。

此外,如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩羯壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器,皆为辽瓷中的佳品。2008年,考古事情者在赤峰市松山区发现了松州窑,又称“缸瓦窑”,这是辽金两代的官窑址,被誉为草原瓷都。

契丹族的金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部门,集中体现了契丹贵族的奢华生活,也反映了契丹本土文化与内地文化、外域文化之间的融会。契丹贵族墓葬中大量出土金银器。

如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗,哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金玄门银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等,皆是契丹金器中之上品。社会民俗仪俗契丹民族的社会与民俗,本差别于汉人。契丹人衣饰契丹在统治汉人的燕云十六州地域,则同于中原;在北方的契丹人,则依旧俗生活;介于混杂地域,就出现两种混淆型态。

契丹人的仪俗许多,如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特此外生活方式就是四时的“捺钵”,辽朝天子领导百官的中央政权,随着一年四时,到各地巡狩,其宫帐的所在地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等生活习惯。契丹饮食文化因地制宜,有蜜饯、果脯等,是用蜜蜡浸渍水果而成,以利生存。

清朝东北仍有以欧李(野果)“渍以饧蜜”之俗,今日北京特产果脯,也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承。衣饰契丹与周边各族各国的来往甚为密切,经济文化各方面都融合了其他民族文化因素,尤其与华文化的融会最为深入。以衣饰为例,契丹人传统的服装为长袍左衽,圆领窄袖,腰间束带,下穿长裤,裤在靴筒之内。

发型契丹人男女皆佩带耳饰,并同乌桓、鲜卑人一样,也有髡发的习惯。其发式纷歧,有的只剃去颅顶发,颅四周发下垂并向后披;有的在颅两侧留两绺长发,自然或结辫下垂;有的留双鬓上两绺,自然或结辫下垂,或使其从耳饰中穿过再下垂,即沈括所说的,“其人剃头,妥其两髦”。辽墓壁画提供了髡发的形象资料,内蒙古乌兰察布盟豪欠营出土女尸又提供了不见于文献纪录的契丹女性髡发样式。

[24]婚俗契丹人推行同姓不婚的原则,即所谓“同姓可结交,异姓可完婚”。姑舅表亲的婚姻比力普遍,而且不受行辈的限制,开国初期另有“姊亡妹续之法”。述律、拔里、乙室已三族都是与皇族耶律氏互通婚姻的家族,后族女为后、男尚主的特殊职位和它所反映的这种婚姻形态,既有早期婚姻习俗的影响,也是统治团体的政治需要,普通部民遵循着同姓不婚的原则。[24]居住饮食游牧的契丹人“随阳迁徙,岁无宁居”,居住的是辽墓中的壁画场景便于迁徙的穹庐式毡帐,类似内蒙古牧区牧民居住的蒙古包。

内蒙古克什克腾旗二八地辽墓的石棺上所绘的契丹住地小景,提供了这种毡帐的形制,门多东向。车马是迁徙、游牧不行缺少的运载工具。契丹人迁徙地,夏日选择高阜处,秋、冬、春季则选择背风向阳临水处。

食物以乳肉为主,也有少量粮食。肉类可煮成“濡肉”,也可制成“腊肉”,牛、羊乳和乳制品是他们的食物和饮料。粮食则有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等,常用蜜渍成“果脯”,夏日有西瓜,冬天有风味果品“冻梨”。

饮料有乳和酒,中京(今内蒙古宁城西)的酿酒业对后世有着深远的影响。开国后,汉人、渤海人的食品也传入了契丹,辽朝天子过端午节时就有渤海厨师制作的艾糕。后裔追溯2004年以来,在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息宣布于众之后,阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。日前,中国医学科学院和中国社会科学院部门专家使用DNA技术解开了契丹族消失之谜:达斡尔族与契丹有最近的遗传关系,为契丹人后裔。

云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源,也是契丹族后裔。[25]而如今,这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解,DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。经由古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比力,显示出了准确的结论:达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此,专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙昔人建设横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,疏散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”,所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经由不停地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。


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